耶路撒冷充满光芒
这是被白色包围的城市，白色的、深灰的白夹杂着浅灰的白的巨大城墙；风格简洁的白色民居；那白色百叶窗下忧郁动人的大眼睛；白色的、被岁月打磨得失去棱角的方石街道；在熙攘的“苏克”（市场），你会与那些披着白色头巾的阿拉伯妇女擦肩而过，也会将好奇的目光久久停留在犹太男子头上戴的白色小圆帽上。
白色也是神圣之地的主基调，走在耶路撒冷老城，就像抚摸一个满脸沧桑的老人那沟塾纵横的皱纹。清晨，在梦的边缘，你会被巨大的祷告声唤醒，走出旅店，你会看到白色人流涌入白晃晃的清真寺，对于信奉真主安拉的人来说，一天是在祈祷与诵经中开始的。
在老城呆得久了，便发现这座石头城的白不是纯粹的白，而是明亮中泛出靛青、乳黄、褚红、浅灰、墨绿等多种色调，可以这样说，几乎所有的色彩都可以在建城的石材中找到，但当它人被堆砌在一起的时候，又极其和谐地呈现出那种金色的白。难怪在那首怀念圣城的歌中，发出如此的赞美：“黄金之城，青铜之城，耶路撒冷，到处充满光芒。”
在这片白色的世界里，我喜欢的是点缀其间的绿色。登上老城东北的斯科普斯山，你会看到牧羊的孩子走过贫瘠辽阔的原野，和他的羊群消失在橄榄树并不婆娑的树影里。他们是穿行于沉重历史中的那股清凉的风，让我们在灰冷的纵横线条里触摸到一种温柔。绿也是由那些年轻的以色列士兵带来的，他们绿色的迷彩服打破了老城的沉闷与古老，好像在提醒我们现实的变幻与迷离。
哭墙，“沉默的诗篇”
远远的，穿过锡安门，走近这一道残损的墙的时候，就想起了为耶路撒冷发出的哀哭：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。”今天，我们看到的哭墙，其靠近地基的部分是第二圣殿时的遗物，而越往上，是罗马时代以后修建的。这是关于以色列荣耀与苦难的纪念碑，很难想像，它以石头的沧桑与悲凉承载了一部民族的记忆史。
哭墙是与圣殿的建造、毁灭和重修联系在一起的。有人这样描绘圣殿：“世界可以比作人的眼睛。眼白是围填世界的海洋；眼珠是住人的大地；瞳孔是耶路撒冷；瞳孔中的人脸就是圣殿，但愿它很快重建。”
公元前５８６年，由所罗门王建造的第一圣殿被巴比伦所毁，旧约记载如下：“巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四周的城墙……耶和华殿的铜柱并殿内的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了。”
圣殿的被毁象征着民族的倾覆。公元前５３８年，以色列被掳之民重返故土，圣殿开始重建，史称“第二圣殿”。公元１１８年，罗马皇帝哈德图试图在耶路撒冷废墟上建造新城，巴·柯克巴起义爆发。公元１３５年，起义最后失败，罗马新城在耶城被建。圣殿惟留一堵残墙，成为后来修建的伊期兰圣的西墙的一段。
从此，对于流亡在世界各地的犹太人来说，看一看哭墙，触摸一下墙上的海索草，便成了一个飞往火星般艰难的梦想。但是，就像圣经所说的，有“拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害”，也必有“建立、栽植”，当代的希伯来民族终于实现了“明年在耶路撒冷”的愿望。当我看着犹太的男女老少排着队，等候通过安检，去往哭墙祈祷，心里有一种想流泪的感觉，真的说不清是悲伤，还是快乐。
尽管在今天，哭墙下也常常迎来欢乐的人群，犹太人也会在这里举行成年礼等喜庆的宗教仪式，但是我相信，在大多数人的心中，这依然是一座关于痛苦记忆的墙。因为，它累积的不仅是犹太民族的集体记忆，更是人类命运的普遍象征。试问，在这个喧嚣的尘世上，哪一个人不是背负着孤独的行囊，独自在大地上漂泊、流浪。从这个意义上说，去往哭墙，去往耶路撒冷，就是去往人类精神的望乡。
